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            歸根說起來,一切哲學,都是反映該時代的社會諸關系的意識形態,都是該時代社會中某種社會要素的哲學。社會之階級的構造,在相對立的兩個世界觀——唯物論和唯心論——中反映出自己來。一般地說,各時代的唯心哲學,代表著該時代守舊的社會要素的意識形態,唯物哲學代表著該時代進步的社會要素的意識形態,原則上,唯心論是保守的、反動的,唯物論是進步的、革命的。

            王夫之:《周易外傳》……………………………………………………(…505)

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              文明之抑制沖動不僅是通過深謀遠慮(那是一種加于自我的抑制),而且還通過法律、習慣與宗教。這種抑制力是它從野蠻時代繼承來的,但是它使這種抑制力具有更少的本能性與更多的組織性。某些行動被認為是犯罪的,要受到懲罰,另外又有些行動雖然不受法律懲罰,但被視為是邪惡的,并且使犯有這種罪行的人遭受社會的指責。私有財產制度帶來了女性的從屬狀態,同時通常還創造出來一個奴隸階級。一方面是把社會的目的強加給個人,而另一方面,個人已經獲得了一種習慣把自己的一生視為是一個整體,于是越來越多地為著自己的未來而犧牲自己的目前。

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