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　　"理"的實現，要有物質基礎。各種類型的社會都是實現社會結構的各種"理"，實現每個"理"所需要的物質基礎，就是一定類型的社會的經濟基礎。所以在歷史領域，我相信經濟的解釋。在《新事論》中，我應用這種解釋于中國的文化和歷史，我也應用于本書的第二章。

　　不能命令自己的人不當服從。許多人能命令自己，但于自己服從仍然差得很遠。

引文見《論語。里仁》。

　　對此，心理學家的分析是："從表面上看來，這似乎是兒童性欲的幻想產物，"一根棍子""所有的東西都膨脹起來"象征勃起的陰莖，"通過一個小小的不可思議的空間"象征進入陰道之中，但在病人的聯想里，他卻想到了一歲半時的一次恐怖經驗：大人們帶他到野外散步回來，把野生的風信子放在桌上，他拿起花來就吃。保姆進來看見時大喊一聲，但吃下去的風信子已吐不出來，最后只好請醫師洗胃，此后他就病得很厲害，并且做上述的夢魔。這個聯想很清楚地顯示"棍子"象征插進他喉嚨中的洗胃管，而"一群泥濘的嬰兒"象征他的疾病與嘔吐。"顫動的雛菊"是在插胃管時，醫師所穿上衣上的貝殼鈕扣逼近他眼前的景象再現。

　　于是，隔天我也想如法炮制，我就走下樓，開始向陌生人推銷。可是，當我向陌生人開口的時候，頭腦里馬上想到萬一被拒絕怎么辦？于是我又打退堂鼓了。

2020-10-05 另一個神經網絡是由西德尼·萊基（Sidney Lehky）和特里·塞吉諾斯基設計的。他們的網絡所要解決的問題是在不知道光源方向的情況下試圖從某些物體的陰影中推斷出其三維形狀（第四章描述的所謂從陰影到形狀問題）。對隱層單元的感受野進行檢查時發現了令人吃驚的結果。其中一些感受野與實驗中在腦視覺第一區（V1區）發現的一些神經元非常相似。它們總是成為邊緣檢測器或棒檢測器，但在訓練過程中，并未向網絡呈現過邊或棒，設計者也未強行規定感受野的形狀。它們的出現是訓練的結果。此外，當用一根棒來測試網絡時，其輸出層單元的反應類似于V1區具有端點抑制（end-stopping）的復雜細胞。

2020-10-05 “馬望望舞，流行于蘇門答臘中部，開始播種時，鄉村的居民聚集在一

2020-10-05 　　119、有個女孩在澎湖離島出生后就被父母送給別人領養15歲時，好賭成性的養父決定把她賣掉可是，這女孩偷偷離開養父母只身到了臺灣因為她覺得─「為什么自己的命運要掌握在別人手里？」。這女孩到臺灣后，打零工、織毛衣、擺水果攤、賣魚、開小吃店...拚命賺錢也被倒了很多錢。

2020-10-05 諸葛方結接過諸葛亮遞給自己的文章，馬上讀了起來。只見文章的內容是：成功地進行演講

2020-10-05 　　我國的商業，無論是國內的還是國外的，在上個世紀確實發展得很快。我國土地和 勞動的年產品在歐洲市場上的交換價值，無疑也有很大提高。但仔細考察一下就會發現， 提高的主要是勞動產品的價值而不是土地產品的價值，因而，雖然我國的財富迅速增加， 但供養勞動者的實際基金卻增加得很慢，結果是可想而知的。我國財富的不斷增加幾乎 沒有或絲毫沒有改善窮苦勞動者的生活境況。我認為，他們現在掌握的生活必需品和生 活便利品并不比過去多，卻有比革命時期多得多的窮苦勞動者在制造業中干活兒，擁擠 在不通鳳的、對身體有害的屋子里。